بأنّ الماهية كانت علة لماهية أخرى بالذات يستلزم القول بالتشكيك و هو قائل بالجاعليّة و المجعوليّة بين الماهيات و يلازمه أيضا ، و بعضهم قال بالأوّل و لم يقل بالثاني لبطلان الثاني عنده و عدم الالتفات بالملازمة . و قال الشيخ : « و - القول بالتشكيك - هو المعروف من مذهب أهل الحقّ عليهم السّلام

--> ( 1 ) . همان ، ج 4 ، ص 270 . ( 2 ) . ملا جلال و جمع ديگرى از متأخرين . ر . ك : الأسفار ، ج 1 ، ص 398 . ( 3 ) . تعليقات صدر المتألّهين - قدّس سرّه - على إلهيّات الشفاء ، ص 82 . ( 4 ) . ر . ك : الأسفار ، ج 2 ، صص 75 - 76 : « و كثير من قواعد المتقدمين مبنية على تجويز كون حقيقة واحدة بنفس ذاتها كاملة غنية و ناقصة فقيرة » . ( 5 ) . ر . ك : شرح حال و آراى فلسفى ملا صدرا ، ص 272 ؛ بعد از ذكر اشكالى كه در موارد مختلف از كتب خود آن را ذكر كرده گفته است : « أما مذهب جماعة من شيعة أفلاطون و الأقدمين القائلين بأن الوجود اعتبار ذهني ، فيتقدم عندهم جوهر العلة في جوهريته على جوهر المعلول في جوهريته إلخ » .